（續上期）新潮又是什麼？很多人以為新潮就是用Keyboard、爵士鼓等樂器就叫新潮。我們要守護新的文化，其實它不一定是流行、商品化、唯我主義的代名詞。現在真的有現代的文化，現代的文化有些非常非常好的地方，比如以前我們唱聖詩，唱到神我們都用He「他」 是用男性的「他」 現在很多新潮的教會就很小心把詩歌的文字改了。以前我們站立一起唱歌，現在會加一句話「如果你能夠」，於是那些不能站的人就不覺得有什麼不舒服。所以他們想到很多現代人的一些關注，這是好的文化，所以我們不要把新潮就當它是一個魔鬼--如果你是不喜歡他們的話。它也有代表的名字，叫做柳樹溪教會Willow Creak Church，創辦人是Bill Hybels，它每一年都在全世界各國舉行國際會議。它的理想就是在主日吸引很多不信的人進來，所以它就為這些尋道者來找一個適應他們的崇拜，所以叫做SSS-- Seekers Sensitive Service。這種敬拜讚美的運動跟靈恩派的崇拜理念非常接近，我們看看他教會的一個理念：以前教會到1950年代的時候忽然發生禮儀運動，教會好像發展得很快；但是到了1960年代以後有些人慢慢地走了，他覺得教會不是太實際的，好像現在韓國的教會，我們非常羨慕韓國的教會，他們有25％的人是在基要派的福音派裡，但是現在做研究的人發覺韓國的三大宗教--天主教發展，佛教發展，基督教卻在衰微，這個想都想不到的事情。原來很多人都覺得教會是中產的，是幫政府的，是幫有錢人的，是提倡健康財富快樂這類的東西，其他都不理的，像哀傷的事情，在講台上不講。聖詩裡面有哀傷的聖詩，有哀歌，其實在詩篇裡面有一半以上是哀歌。哀歌就是：我面對我自己、我面對這個人生、我面對惡人的時候，神哪，?在哪裡？為什麼這樣發生？這是生活，這是真的東西，但是在福音派裡面沒有了。於是很多人就開始走了，千萬的人離開主流的教會，因為有些有禮儀的教會就是整天在那裡唸唸唸，他們也唸禱文，但是唸到沒有一個人聽得懂，因為他好像故意神祕，不讓你聽得懂，那些人都走了。

我今天要講的會非常難以消化，因為有很多理論與教會歷史；明天講比較關於教牧的東西（指第二場講座），與你的關係大一點。第三場我會講到音樂方面，所以是比較感性的東西，所以今天你要忍耐。明天我要講湯瑪士•朗格（Thomas G. Long），他是在崇拜戰爭的討論中很重要的人。很多討論這方面的書已經翻譯了（例如：非凡的敬拜/唐慕華著，崇拜：歷久常新/韋伯著）。朗格是非常出名的講道學教授，很多唸神學的人都認識他，但是他寫的崇拜戰爭的書目前沒有被翻譯，所以我現在還在努力，希望很快翻譯出來。第三堂講座我會談到教會是預備還是避免 --「備戰」、「避戰」的方法，以及跟聖樂的同工們怎麼樣在這個惡劣的環境當中還是有影響力。「崇拜戰爭」有多少人聽過這個名詞？除了這次講座，（現場少數會眾舉手）…哎呀，不太多。我在網路上搜尋Worship Wars 在0.17秒當中顯示一百多萬筆資料。我最近從美國回來，我發覺美國的教會已經從這個戰爭當中慢慢地走出來，已經不打架了-- 教會之間與教會以內。但是華人教會仍然在打崇拜戰爭，這也是我為什麼要選這個題目的另外一個原因。我們要看有沒有出路的時候，有很多要注意的地方，到第三堂才講。今天（第一堂）所要講的大綱，大概是這樣：

Seeker 就是尋道者，其實正確的定義不一定是沒有信耶穌的人，他們是自由的尋索者，他們沒有教會的拴繫，不需要對教會忠誠。例如他們原來是宣道會的，忽然之間搬了房子，搬遠一點，他就去浸信會，對教會沒有忠誠度，他們就是普通的人，用自己的方法飢渴地探索自己個人的、即時的、也常是非傳統的、現實的屬靈經歷。他注意的是經歷，於是他們就非常同意柳樹溪教會的看法。

柳樹溪教會在芝加哥西北面一個叫做南巴靈頓的地方，有些事情他們最初的時候說，他們要採用市井語言和流行音樂，因為所有人都是流行的，不會再說Thee Thou(古英文的你)這些用詞，我就是我，為什麼要說一些古怪的字？他們覺得要有視覺感，因為有太多唸出來的、唱出來的東西。他們在世俗市場中有最高級的演出、戲劇、以及其他公眾典禮水平，充滿切合現代人面對各種問題的訊息，配合追上時代的影像與尖端科技，處處裝載清晰「基督教初階」教導。

它本來是用來傳福，所以教友就選在禮拜四晚上聚會，然後主日就空出來讓其他人來聽福音，過了幾年以後很多人都喜歡這個方式，　這成為一個很重要的派別，這成為兩個戰爭的陣營之一。

從此以後去教會都很隨便。我在波士頓的時候故意到差不多超過50間教會去看，有時候是非常失望。有些聚會牧師穿拖鞋上去講道。有一個靈恩派的教會，我看唱歌的時候敬拜團已經在上面，但不太多人進來；後來慢慢我聞到非常香的東西--他們把麵包一起拿進教會，另一隻手有咖啡，就坐在我旁邊，慢慢地坐滿了，每個人都在這裡吃喝。我想都想不到會這樣。我不是批評他們，我是說這個現象是存在的。

我們看看在音樂方面的理念，他們有什麼變動：因為我是音樂人，不是教牧人員，本來音樂是用來向主禱告的，我們唱的東西就是我們的禱告，這是以前一直以來的一個思想，是禮儀的一部分，本來是管家的奉獻，要把我們嘴唇的祭獻給神，是嘴唇的果子，是文字的翅膀，是聲量的保證。以前沒有麥克風的時候，Choir(詩班)是很重要的領導人，彰顯神的恩賜，把所有最好的恩賜放到教會裡面，所以以前教會是擁有世界上最好音樂的地方，音樂是奧祕的言語，裡面有很多感動人的元素，我們不知道為什麼有人聽某一首歌會流眼淚，這是神特別的恩待，很多的藝術都沒有這個功能，但是音樂有。音樂是唱出來的神學，我去教會一看他們所唱的聖詩，我就知道他們信徒心裡面相信什麼，因為他們的詩歌集或是打出來的文字，就是那個教會的信仰，就是他們確信的東西，這是以前的。

現在呢，就變成向這些尋索者提供一種服務，吸引他們來，敬拜團代替了音樂指揮，所以我們的金老師（指音契指揮金希文）就會失業。電子鍵盤代替管風琴、合唱變齊唱…等等都發生了。這些是形容，每一個教會不同，這是這類的教會不同處。負面的影響：就是人性價值有時就互相批評，就說你「不屬靈」、你「太世俗」。

崇拜戰爭的負面影響：

失去歷史 = 失去一切

失去反省 = 製造假傳統

希坡律陀陣營認為：看見柳樹溪陣營的人廉價出賣他們生來就擁有的權利，好像教會偉大的崇拜遺產、多個世紀仔細琢磨和揣摩才發現的正確方案、小心選取匹配讚美上帝的詩詞和音樂…這些對方都丟掉，去換取用全是快餐式、歷史無知、神學空泛這種格調的訊息，去滿足這一代文化中最劣等的消費者的慾望，進入時尚的崇拜，只剩下差勁的音樂、空泛的話和膚淺的娛樂。簡單來說，就是電視流行曲頻道 (MTV)在禱告。

另一陣營投擲手榴彈：控訴希坡律陀陣營為「古物癖」，崇拜那沈悶、千篇一律的步伐，頑固與自我地在聖壇昂首闊步、搖香敲鐘； 在此同時，世界屬靈的飢餓慢慢引致千萬人滅亡。如果教會繼續堅決使用沒有人理解的語言做禮拜，唱沒有人懂得唱的音樂，主領沒有人願參與的崇拜，教會完全有理由地死去。

兩方面發砲的原因跟他們所講的都是真實的。但兩邊的人都不反省的話，這個戰爭就要繼續下去。崇拜戰爭也有正面的影響，這些影響是非常重要，第一個影響就是「要問有價值的問題」；第二，傳統的人要回到聖經裡面去，看「什麼是聖經講的傳統」；第三，主體到局外觀察。第一，問什麼問題呢？我希望你今天晚上就開始問這些問題，不要問牧師，我們要尊重牧師，我們為他禱告，如果你覺得他沒有問這些問題，所以我們謙卑地自己問自己問題。很多的事情我們要問「為什麼」、「應該如何」、「聖經如何講」、「崇拜的主體是誰」、要問「有沒有更好的、更卓越的」？最後問「五十年後教會還唱不唱這首歌」？這些是有價值的問題。

第二，我們要問：我們現在有的，是人的傳統，或者有聖靈的引導？很多人以為現在才有聖靈工作，以前馬丁路德、加爾文等等的人編的那些崇拜內容，沒有聖靈工作，我就覺得這是非常自誇的話語，所以我們要小心問這些問題。哪些傳統有價值、合聖經，而我們廢掉了，我們要想一想。今天教會其實也做了一些傳統給下一代，我們有什麼東西是有真正價值的？這些是崇拜戰爭正面的影響，我們可以問的。第三，就是從主體到局外去觀察，因為我們有機會到全世界去觀看的時候，我們可以暫時離開一些習慣、一些包袱。我剛才告訴你 我在波士頓的時候去五十多間教會，有一間教會我是差不多每次都去。如果在香港，我就不敢這樣做，因為我的牧師就會問：你到哪裡去？所以我不是鼓勵你這樣，但是我希望你一有這樣機會的話你小心地去試一試，不過要下很多工夫，你們要唸書，要先看一看你去的那個宗派，他們的崇拜神學是什麼？你要好好地唸，他們的禮儀為什麼有這樣，為什麼有那樣。以前我是攻擊天主教攻擊得很厲害的，說他們搖鐘是在做什麼？但是有一次我真的去參加，又唸了他們崇拜的書，我發覺他一起來唸這個尼西亞信經 The Nicene Creed唸到「在彼拉多手下」的時候，他敲鐘 「叮」一聲，全部人都跪下來，直到他說「從死裡復活升天」的時候，他又「叮」一聲，他們就都站起來，那時候我說，哎呀，為什麼我以前批評他打鐘，好像沒有什麼意思；但是當我很小心看他們的信仰，到耶穌受彼拉多審判的時候，他們都跪下來，非常恭敬，所以我發覺我的偏見，就因為我唸了他們的書，去參加他們的崇拜，然後跟人家討論。我在波士頓的時候是在神學院裡做教授，我遇到很多同學在不同的宗派我就問他們很多問題，原來了解他們傳統裡面有些非常美麗的事情，我就差不多要求神來赦免我對其他宗派一些的誤會，我就在觀察，那個觀察對我影響很大。所以您的教會如果在新舊打架，我希望所有人看看你們教會的傳統有什麼好的地方，什麼是值得我們保留的，不是說傳統就把它割掉。

個別會堂的崇拜戰爭何時開始？

不再對話，是很慘的事情。所有的離婚，不是大家爭著講話，就是不對話，這可能是我們教會裡面發生的事情，教會其實是故意地分裂了，所以我剛才說，神的心非常地難過，然後不能再談有關崇拜任何的事情，不能回到聖經，這是我們教會一起犯的罪。歷史上面也有音樂戰爭，要講起來很長，我只舉一個例子：在三世紀的時候 有一個安波羅修，他主張什麼音樂都可以用；但是同時有一個在埃及的修院的院長，他說音樂太危險了，因為音樂藏有很多東西他不明白，所以他就不准人用音樂。安波羅修有個學生叫做奧古斯丁，他就說我們要小心來檢查音樂，好的音樂我們就在教會來用。到了十六世紀，馬丁路德就說，除了神學以外，音樂就是最重要的等等；但是有一個叫慈運理的人，他就禁止用音樂。加爾文就說，我們要小心用，最好是用聖經的話語寫成的東西，除了詩篇其他音樂要給他看一看。既然我不能多講多，就介紹一本很好的書給大家（Te Deum: The Church and Music，作者Paul Westermeyer ），這本書就把歷史裡面所有的音樂戰爭都描述了，我不知道原來教會的音樂戰爭都有書寫成。打仗的每一方，都有保守派，他們主張崇拜是神學，與尼西亞信經講教會是獨一的、不能分離。聖潔是Holy， 有人以為Pop Music (流行音樂)不Holy；大公是Catholic and Apostolic Church (使徒教會)，他們絕對地相信這樣才是教會，因為有一個信經是這樣寫。另外有一些人他是主張復原，就是以五世紀原始崇拜的文本為主，這就是為什麼很多福音派的人變成聖公會，有時候有些非常有名的人物是福音派的，忽然之間變成天主教、變成聖公會的時候，我們都覺得很驚奇；但是他們就屬於這一派

以下這是最可憐的，就是面對崇拜有戰爭，有些人就說，誰敢把教會，尤其人數的增長孤注一擲？於是就說，會友喜歡什麼，我們教會就做什麼。我覺得我們每一個人都要為教會來禱告，因為如果不是以神為中心，以聖經做根據的東西，如果把人的喜愛來當做教會增長的方法，有一天會有不好的效果也說不定。

(待續)

15年前的9月21日凌晨一點四十七分十五點九秒,發生了台灣有史以來最大 規模的地震,還記得當時的震撼與驚嚇嗎?各國的搜救隊馬上派人前來台灣支 援救災,而日本是當中救援人數最多的一支。15年後,音契成立30周年的今年, 音契"孩子的天堂"音樂會正好被排在921這天演出,一個歷史的傷痛,一個令 人心糾結的日子,但又有上帝恩典的日子。現在的世界,依舊災難不斷,連續的 國內外空難,ISIS極端恐怖組織對異教徒的屠殺,到國內高雄的氣爆,真是不禁 要問,這些苦難何時才能結束?

回應日本的救援行動,當日本2011年311大地震時,台灣的捐款是金額最高的, 也將首批救援物資送達災區,台日雙方的友誼,一切盡在不言中。再過幾日,音 契帶著上帝的祝福,我們將前往日本的仙台與東京,展開三場的音樂宣教音樂會。 很多人問我們,到底為何而去呢?音契一路走來,如不是上帝的恩典,我們早就 被充斥整個世界的"流行"所埋沒,早就被物質化的生活擊倒。因著30年來守護 古典音樂的堅持,對文化傳承的使命,讓我們可以帶著精心策劃、有著上帝訊息 的音樂會前往友國,同心的傳遞福音,並在音樂裡交會,希望來自神無限且無條 件的愛,能喚起心靈的感動,讓大家歸向祂。

原本在9月21日要登場的"孩子的天堂"音樂會,因颱風來襲被迫延期至 10月26日 (星期日)。在生活中,難免有不預期的事會發生,沒料到的天候來 攪局。經歷過的挫折、傷痛、失去,當下的無助、失落、內心的悲痛,您是否還 依稀記得?無論是原生家庭帶來的傷害,還是求學階段的不順利,以及出社會後 工作上的壓力,甚至進入婚姻裡雙方溝通的困難,還是親人的離開;這些心裡的 痛處,都需要被徹底的醫治,才能毫無顧慮地往前走。我們在天上的阿爸父神, 那位能賜平安與安慰的父,只有祂完整無暇的愛,能撫平一切的傷痕,只有祂能 讓我們像小孩般,享受那溫暖無私的擁抱。我們有多久沒能單純的如幼年時,只 是躺在母親的懷中,享受母子/女的親密關係?讓神的愛進入,讓恐懼的高牆瓦解, 從悲傷的內心監牢中釋放,放過自己,饒恕別人。在世上,敞開心,仍可以活得 像天堂一樣美好。

歡迎音契的愛樂者,和我們一起像孩子般,無憂無慮的,毫無牽掛的,依靠著上 帝的引領,置身於世間天堂,聆聽並感受我們受造的愛。這次與我們合作的日本 著名女高音高橋薰子,將演唱佛瑞《安魂曲中》的〈仁慈的耶穌〉,與普契尼歌劇 《強尼史基基》的〈親愛的父親〉及其他優美的樂曲。她聲音清亮細膩,溫柔婉 約,如天使般的歌聲,必能在秋初的季節中,讓您忘卻世事,透過音樂享受上帝 愛的澆灌,單單享受您與祂之間的親密關係。

轉向憐憫的主，悲歌進入尾聲

換了一個教會後，又離開，又到了另一個教會，這時我心裡的邪靈被趕出來了，整個人又再一次更新，學了居家照顧，照顧父親直到他信主、受洗，被主接走，但破碎的心靈卻再度落入罪惡與撕裂、空虛無助的沮喪中，完全沒有未來的方向。2002年重鬱症發病，住院26天，再次離開了教會，開始三年完全哼不出一個音符的日子。精神科的隔離病房像監獄一樣，五顏六色的藥一把一把的吃，好像永遠也吃不完。出院後轉為輕燥，到山上去放火燒垃圾，high到走路都是用跳的，三個月暴瘦16公斤，最後累到不想再繼續活下去，就?了46顆安眠藥，再次被上帝救回來，這次住院14天。出院再轉為輕鬱，八個月後，又住院14天。情況最好、最穩定的時候每天要吃三顆藥：一顆抗鬱，一顆抗燥，一顆助眠。我問醫生這要吃到什麼時候？他說：「就一直吃下去吧！」我簡直不敢相信我的耳朵！二年的重大傷病卡到期了，換發的新卡有效期限是「永久有效」。我已經被宣判了，燥鬱症在醫學上是遺傳性疾病，沒有根治的可能。我不斷哭著禱告：「主啊！憐憫我！救我！醫治我！我一直吃藥，?有什麼榮耀呢？?是醫治我的神，求?醫治我。」但我完全不知道這個日子什麼時候才會來，我只能相信，忍耐等候著。

《聖經》《詩篇》第13篇是一篇個人的哀歌。詩人重覆地呼喊著：「主啊！?忘記我要到幾時呢？」「?掩面不顧我要到幾時呢？」「我終日愁苦，要到幾時呢？」「我的仇敵向我耀武揚威要到幾時呢？」雖然受苦，但詩人緊抓住主，不斷祈求，依靠主的慈愛，在祂的救恩中，他從愁苦轉為喜樂。張國定博士論到這篇詩時寫著：

「詩人從黑暗裏爬出來，重見光明，只因他的決心回轉歸向神。他不再浸在困苦的深淵中，而仰臉朝向神。這種決心勝過環境。外面雖然還是風風雨雨，但內心卻穩站在神的應許上（5節）。神就是高臺、盾牌和避難所。有了這種對神的認知，就能安祥地面對困境了。這是人生的藍圖。神雖然沒有應許天色常藍，但祂卻應許生活有力而充滿恩惠。因此詩人可以謳歌頌讚神（6節）。」1

這就是我的新歌，悲歌進入尾聲，即將結束了，新生命的樂歌將要響起。

救恩的樂歌

接下來的日子，我不斷省察自己，深切地承認自己的罪並真實悔改，讓上帝的話照亮我生命中的黑暗，醫治我一切的傷痛。聖靈安慰我、鼓勵我，讓我有信心和勇氣走下去。2004年在一場醫治特會中，主耶穌彷彿向我顯現，問我：「妳要我為妳做什麼？」我在心中對祂吶喊：「主啊！我要能睡覺！」耶穌說：「照妳的信心給妳成全了。」在那一晚，纏擾我五年多的失眠就得了醫治！經過十個月，情緒也更加平穩了，已經不用服用任何精神科藥物。並且在換過三間醫院，將近二百次的心理治療後，心理師跟我說：「妳下一次不用來了，妳已經比正常人更健康了。」哈利路亞！我的主牽引著我前進，看見了光，走出了隧道，進入了新的天地！

之後在一個退修會中，我聽到上帝唱歌的聲音，祂同時呼召我向祂的百姓唱得救的樂歌。回來後即辭去工作，開始學習鋼琴、聲樂、指揮、樂理等，我的人生有了大轉彎。2010年報考台灣神學院的教會音樂碩士班，中年學習音樂雖然困難重重，卻再次發生神蹟，考上了雙主修聲樂和指揮。上帝也再次醫治我天生的聲帶閉合不全，我可以自由地歌唱了，在學校、教會中學習、服事。我快樂地教鋼琴、教歌唱，帶領詩班、敬拜團、團契和小組，以歌唱和音樂與人分享耶穌基督的福音和祂的生命的力量及美好。有又真又活的主在我生命中，有一群上帝所愛、也是我所愛的弟兄姊妹和朋友們，我不再孤單，可以唱出得勝的樂歌，這是上帝救恩的樂歌！雖然仍有挑戰、考驗，但我信靠我的主，祂必引領我前行。 您也許會覺得「怎麼悲歌這麼長？樂歌好短啊！」我原本也是這樣想，但《聖經》中收錄最多詩歌的《詩篇》中佔最大篇幅的也是個人哀歌。最扣人心弦的戲劇就是主角整齣戲都在受苦、被欺壓，他忍耐著到最後一刻反敗為勝，故事以喜劇收場。不論現在的景況如何，當我們信靠、經歷這位為我們的罪而死在十字架上，第三天復活的真實、永活的真神耶穌，唯一的真理、差祂來拯救世人的天父上帝，以及永遠與我們同在、同住、幫助我們的聖靈，我們的生命之歌必能從個人的悲歌轉為有上帝同在的永恆樂歌，一路唱進人類歷史終結的新天新地裡！ 基督徒的生命因為藏在耶穌基督裡而與這位喜樂的主永遠同活。當上帝與人同住時，《聖經》說：「上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:4）「以後再沒有咒詛…」（啟22:3）「不再有黑夜…」（啟22:5）坐寶座的說：「看！我將一切都更新了。」（啟21:5）

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1張國定，《天道聖經註釋，詩篇（卷一）》，全四卷（香港：天道書樓，2005），272。
捐贈戶名：財團法人音契文化藝術基金會
郵局劃撥帳號：19577978
銀行帳號：140-50-199345
（第一商業銀行　圓山分行）
出版者／財團法人音契文化藝術基金會
音契合唱管絃樂團
發行人／潘　冀　　　總　編／音契行政中心
美編／建鴻印刷設計　電子報／音契行政中心

...............【欲取消訂閱本報者請來信】...............